文章详情

浏览量:0
创建时间:2020-06-06 11:34

廉文推荐

2017/5/8 5:50:42

廉洁是一种幸福

守住一份廉洁,是人生的一种幸福。这种幸福,既是本人之福、家庭之福,又是人民之福、国家之福。世上有很多事,做得**惯了,做得久了,却不是真明白。直到心灵清亮,才会懂得,福自清中出,廉从守中得。

每一个人都追求幸福,但加速追求,幸福感却在腐败中丢失、瓦解。做人之乐,不在海吃海喝,吃喝惯了就会贪而不觉;不在锦衣豪宅,越是追求越陷越深;不在叱咤号令,吆三喝四久了听不得逆耳之言;不在美色攻心,越是贪婪越没人性;不在高人一等,孤独失败时天下陌路;不在追风无我,心有障碍时无从解脱。心不廉,则无所不取;心无耻,则无所不为。

禽鸟之美,美哉翱翔;猛兽之美,威哉奔越;富豪之美,回报周遭而不奢;官员之美,心系百姓冷暖而不苦。做人之乐,出乎于心,最为难得;廉而生爱,爱而生美,美而生趣,其乐无穷。唯廉心可久于日月,廉者常乐于无求,贪者常忧于不足。

看透幸福,就是拥有淡定情怀。风气始于青萍,淡然留于心间。寡廉鲜耻不是一日养成,廉心知耻要经受诱惑。人,生为人,不可能不食人间烟火;但要食人间烟火,并非将物欲之火烧干心灵。人有良心、有恐惧心,才是有廉心之人。如若在欲望路上飞奔,不顾左右,不惧法度,不屑怨言,不察媚言,那么其必行之不远,最终翻车自毁、身陷泥沼。廉心,就是拒绝诱惑的力量源,就是葆有自我的生命线。清正和真诚为我们的灵魂格调设置了界限,而贪婪和伪善却很容易超越这种界限。祸从贪里来,心廉心自在。

简单干净做人,朴素通透做事,幸福自然找上门。只有廉洁从政、诚信为商,才可享平安之福。家风好,子女端,方拥有神态仪方。当政者腐败,金钱交易,近亲不是玩偶便是从犯,聚聚和和一张张鬼脸。

一个人,没有廉心,就不会知道什么是珍惜。珍惜幸福、珍惜恬淡、珍惜生命和珍惜身边的自然,渐渐变得越来越遥远。其实,廉的第一道防线就在每个人的心里呀。越是有权力,越不能失去廉心。越是有金钱,越不能失去洁意。廉以洁己,才能慈以爱民,惠及员工,才不会使自己变成一个“两面人”;及至最后“当面一套做假,背后一套搞鬼”,一心一意“为自己服务”,就是想回头,后悔也晚矣。

所谓时尚和诱惑,常常发出阵阵吆喝,失却廉心者就会被诱惑挟裹而变成玩偶。干部清廉,则国运盛。商人清廉,则国力足。一个有廉心的人,可以看到百姓的心,因而生出欢喜和希望;一个有廉心的人,有大爱、有光度,可以照亮一方天地;一个有廉心的人,可以为众造福、感天动地而无怨无悔;一个有廉心的人,可以散发人性的馨香而不艳不妖。廉洁者享健康之福,得百姓之誉,何乐而不为?做廉心人,是造福气呀。

大道至简,正道直行。廉心的获得和展示,是从现实之纷繁、人欲之无穷中——脱颖而出的人间之大美。“福”不藏在自身和自心,“美”不源自自私和自大,而是奔突在与人同乐、与人同美、与天地同在的精神中,而是注入与法度无碍、与他人无私的清流间。

人生机会多多,总能守一颗廉心,美哉善哉!心怡者康,心正者健,人间挚赞,百姓舒眉展笑颜。为更多人带来幸福的廉心人,是天底下最幸福的人。——摘自《郑州日报》

【爱莲说】宋·周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚繁。

晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,可远观而不可亵玩焉

爱“廉”说

当今世界,物欲横流,价值多元,所爱各异。有人爱花草,有人爱字画,有人爱金钱,有人爱美酒,有人爱女色,有人爱富贵,有人爱权力……所爱种种,不一而足。然而,我们却很难找到说爱“廉”之人。正所谓“物以稀为贵”,爱“廉”之人愈少,愈显出爱“廉”的可贵。

当然,一个人不爱廉,我们并不能就断然说他不廉,更不能说他就一定贪,那是武断的“一刀切”,是要不得的。那么,何为“廉”?为何要爱“廉”呢?

“廉”,即不贪,廉洁、清廉、廉政、廉明均能彰显“廉”之意。廉,既是一种道德尺度,又是一种品格修养,还是一种政治诉求,更是一种社会期待。

爱“廉”是一种境界。人都有七情六欲,每个人的欲望都会在被满足后又继续不断膨胀。因此,我们不得不承认,爱“廉”是一种思想升华的境界,是一种伟大的自我约束、自我克制的高尚情怀。

爱“廉”是一种智慧。爱“廉”之人必是智者,因为爱“廉”既是爱自己,也是爱别人,更是爱国家。为官者只有钟爱清廉,才能提高做一个身心健康的人,才能在漫长的人生之路上不摔跤、不跌倒;独爱清廉,与一切贪婪腐朽、歪风邪气划清界限,清清白白做人、堂堂正正为官,会使家人、朋友也安心自得、深感抚慰。一个人走上仕途,离不开国家的教育培养,只有在从政路上勤政廉政,才是对国家最好的爱戴与回报。

爱“廉”是一种操守。大哲学家康德曾说:“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则”。“廉”正是人们心中“崇高的道德法则”,只有将爱“廉”作为一种道德操守去守身践行,方可彰显巨大的廉政能量。

爱“廉”是一种习惯。“廉”需要高洁、俭约、明察,生活节俭方为廉。爱“廉”之人必定会培养一个健康向上的生活习惯。因为,只有克制自己对物质的过度追求,洞察内心,常思己过,方可算是真正爱“廉”。

爱“廉”是一种信仰。“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”只有将“廉”作为一种信仰,树立勤政廉政的观念和意识,人们才能真正持久地爱“廉”,才能凝聚起“廉”的正能量。

古人说:“为政之要,贵在得人;得人之要,贵在用人;用人之要,贵在清廉。”古往今来,人们对“廉”的追求孜孜不倦。春秋有以廉为宝的子罕,东汉有“一钱太守”刘宠,明朝有两袖清风的于谦,而今有不拿群众一针一线的“草帽书记”杨善洲。他们有一个共同点,那就是都因爱“廉”而名垂青史。

广大党员干部要真正做到爱“廉”,实现 “常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心”,务必需要时刻保持“四心”:一是保持“畏心”,即怀畏惧之心,牢记法纪“高压线”,勿以廉小而不为,勿以贪小而为之;二是保持“公心”,即怀公正之心,说公道话,办公平事;三是保持“清心”,即怀坦荡荡之心、淡定之心、律己之心,静心超然,少私寡欲;四是保持“省心”,即日三省其身,反思过失,鞭策自新。

当前,我国正处于我国正处于改革关键期、经济转型期和矛盾多发期,廉政工作面临着复杂形势和严峻挑战,爱“廉”应成为广大党员干部的一门必修课。因为,只有将外在的遵“廉”转化为内在的爱“廉”,才能使广大党员干部把清廉之心视为己爱,把贪腐之虫视为大敌,自觉抵御各种欲望的侵蚀。

爱“廉”者,爱自身;爱“廉”者,爱他人;爱“廉”者,有大爱;爱“廉”者,人爱之。

为官要廉

古人云:公生明,廉生威。

爱廉就要心系群众。古往今来,大凡有抱负、有作为的官员,都以廉为美,心系群众。召公有一个特点,就是喜欢到基层去,深入各地去办公。有一次,召公到他的分地召地去办公。当时天气炎热,召公就不在屋里待着,而是如前所述每天在树下办公。召公在当地待了不少天,处理民间事务;他办事非常认真公正,给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后,老百姓十分怀念他,说:这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来,而且就在树下办公,办公结束,不吃我们老百姓的东西,也不喝我们老百姓的水。如果天下的官员都像他这样的话,不就太好了吗?

诗人臧克家在诗中这样写道:“他活着为了多数人更好活的人,群众把他抬举得很高,很高。”我在想,要让人民把你抬举得很高很高的前提是,你首先要把人民抬举得很高,很高。

倡廉就要坚持原则。杨震在年过五旬时才入朝为官,升至太尉,掌管朝廷军事大权。有一次,杨震从荆州刺史调任东莱太守,赴任途中,途经昌邑(今山东巨野县东南)。昌邑县令王密,是杨震在任荆州刺史时提拔的官员,听说杨震路过此地,为报答杨震的恩情,特备金十斤,于白天谒见后,又借更深夜静无人之机,将其送给杨震。杨震不但不收,还批评说:“我和你是故交,关系比较密切,我很了解你的为人,而你却不了解我的为人,这是为什么呢?”王密说:“现在夜深无人知道。”杨震说:“天知、神知、我知、你知,怎能说无人知道呢?”王密受到谴责后,十分惭愧,只好作罢。杨震“暮夜却金”一事在古今中外影响很大,后人因此称他为“四知先生”。

守廉就要严于律己。从古至今,我们中华民族强调做官先做人,从政德为先。《论语》曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”讲的就是德乃为官之要。杨震家教甚严,生活十分简朴。他在任涿郡(今河北省涿州)太守期间,从不吃请受贿,也不因私事求人、请人、托人、送礼。他要求子孙们与平民百姓一样生活,并规定只吃粗茶淡饭,外出只准步行。一些亲朋好友都劝他置些家业,为子孙后代的将来着想,杨震不但不听,反说:“让后世称他们为廉洁正直官员的子孙,以此留给他们,不也是份很丰厚的家产吗?”“子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,增益其过。”从这件事我们不难看出,领导干部的道德修养,实际上就是修炼严于律己的内在品质,这不仅关系个人荣辱,更关系党和政府形象,关系民心向背,关系事业的成败。修身律己无论是对做人操守,还是对党员领导干部的政治品格来说,都是最基本、最基础的规范。


首页    党建专栏    廉文推荐